Cegueira Colorida

Olá, Francisco Lima aqui no teclado!


Frequentemente perguntam-me como as pessoas cegas enxergam. Também, perguntam-me como ensinar as cores às pessoas cegas.  Ou ainda, perguntam para que ensinar as cores às pessoas cegas.

De uma maneira simples, até parecendo rude, eu poderia dizer que se a pessoa é cega, ela não vê cores, ela é cega e, por definição, não enxerga. Mas isso não é tão simples assim, até porque muitas pessoas, chamadas de cegas, de fato têm algum resíduo visual.

Quanto a ensinar como são as cores para as pessoas cegas, é como tentar ensinar o cheiro das flores a quem não sente cheiro. A visão de cores é modalidade específica da visão e se a pessoa não tem esse sentido, ou se ele não funciona, a pessoa não vê cores. 

Outra vez a coisa não é tão simples assim.

Muitas pessoas que ficaram cegas relatam ver cores, um tipo de “cegueira colorida”, talvez causada pelo descolamento da retina ou pela compressão do nervo ótico. Não se sabe ao certo. O mais comum é vermos pessoas falarem de uma cegueira negra, ou branca, como a que eu mesmo experiencio. Todavia, há relatos de pessoas que enxergam objetos, luzes e faíscas coloridas, e mesmo animais ou parte deles.

Então, ser cego não significa estar no mundo das trevas, como alguns ainda hoje parecem acreditar.

De qualquer modo, é possível e muito desejável que se ensine às pessoas cegas, principalmente às crianças,  sobre a função das cores e sobre as cores das coisas, das pessoas e dos animais. 

As cores têm importante valor social, de segurança e de saúde no dia a dia de todos nós. E as pessoas cegas não podem ser excluídas desse universo visual de cores.

Ah, e como ensinar as cores para as pessoas cegas? Bem, diga a elas que cores as coisas têm, que cores as pessoas e os animais têm etc.

Lembrem-se de que é crucial ensinar sobre o tato também. E isso não só para as pessoas cegas.

Você que está interessado em inteligência artificial, em programar neurônios, enfim, você que está no mundo de programar algoritmos não deixe de estudar sobre o sentido do tato. Afinal, o próximo passo são as AGIs.

Assim, compartilho abaixo um trecho do livro “The World of Touch” de David Katz.

Se você gosta deste assunto e quer saber mais, conte-me nos comentários.

Capítulo II: Tipos de fenômenos táteis

Seção 5. A Monotonia da Matéria Tátil e o Polimorfismo de seus Modos de Aparência.

1. Deixando de lado o ponto de vista genético. Aplicamos primeiro aos modos de aparência no mundo do tato o método de descrição simples, o que possibilitou uma visão geral de primeira ordem também dos modos de cor. Sem prejuízo da investigação posterior do “de onde”, primeiro perguntamos apenas sobre o “como” do mundo do tato. Vamos primeiro usar a palavra tato da maneira mais abrangente da psicologia do senso comum, 1 sem entrar na questão de quais órgãos sensoriais da pele, além dos do sentido tátil (pressão) propriamente dito, ou quais outros órgãos além dos da a pele, contribuem para a construção do mundo do tato. Assim, vamos desconsiderar por agora todas as considerações fisiológicas, bem como quaisquer distinções entre a experiência tátil proporcionada por áreas muito sensíveis, como as pontas dos dedos, e aquela proporcionada por áreas menos sensíveis, como as costas. Assim como desconsideramos as condições subjetivas do local do estímulo, também desconsideramos suas condições objetivas, a natureza dos estímulos. Pode-se deduzir apenas do contexto em cada caso se a palavra “tato” tem um sentido mais estrito do que o do uso popular.

2. Valor ou matéria do tato e o modo de aparecimento dos fenômenos reais. Lembro brevemente ao leitor que o valor da cor ou a matéria é aquilo que permanece constante quando o modo de cor varia. Por exemplo, o vermelho básico pode ocorrer como cor de filme, cor de superfície, etc. O que no reino real corresponde à matéria de cor, o que ao modo de cor? Para ser consistente com o reino da cor, quando dureza, suavidade, rugosidade, suavidade, etc. variar, deve-se considerar o que permanece constante na experiência tátil como ter, e o que varia estruturalmente como modo tátil. Cada cor discriminável ou tom acromático pode se tornar a matéria de cor de uma impressão de cor, ou seja, qualquer elemento de toda a gama dessa variedade tridimensional [isto é, matiz, saturação, brilho]. O que corresponde a isso por parte do sentido do tato? Citemos primeiro Titchener, que, em seu livro de 1910 (op. cit.), descreveu as sensações táteis de forma breve, mas apropriada: por outro lado, você obtém uma sensação fraca, de qualidade brilhante, que causa cócegas e que, embora fina e rija, ainda tem um corpo definido. Essa sensação, que podemos chamar de sensação de contato, é fisiologicamente um sensação de pressão (p. 146).” Titchener então descreve como se pode usar a crina de um cavalo da maneira bem conhecida para obter sensações de pressão de intensidade variável. “Aplicando a crina de cavalo no ponto de pressão, com diferentes graus de pressão, é possível chamar as sensações de pressão em diferentes graus de intensidade. Você obtém, em primeiro lugar, a sensação áspera e brilhante do experimento anterior. À medida que a pressão aumenta, a sensação também se torna mais pesada, mais sólida: às vezes tem algo elástico, trêmulo, elástico; às vezes aparece simplesmente como um pequeno cilindro de pressão compacta. Finalmente, em intensidades ainda mais altas, a sensação torna-se granular: é como se você estivesse pressionando uma pequena semente dura embutida na substância da pele. A sensação granular é muitas vezes tingida com uma leve dor, devido à mistura de uma sensação de dor; e às vezes é acompanhado por uma sensação difusa e maçante derivada dos tecidos subcutâneos. Pode, no entanto, aparecer como pura sensação de pressão (pp. 146-147).”

Uma vez que a descrição precedente, de todas as que conheço, confere a mais rica dotação às sensações táteis (de pressão), então podemos de fato dizer que estas diferem das sensações de cor por terem uma monotonia bastante incomum. Nada no tato corresponde à diferença entre estímulos cromáticos e acromáticos, nada às diferentes qualidades do círculo cromático. Se admitirmos que deve haver uma dimensão de intensidade para estímulos acromáticos, então haveria de fato uma dimensão correspondente de intensidades de pressão. Mas o conjunto de intensidades discrimináveis ​​e outras qualidades (Modifikationen) ainda a serem consideradas para as sensações táteis (veja as declarações de Titchener imediatamente abaixo) parece bastante modesto em comparação com a plenitude de sensações mostrada apenas pela dimensão preto-branco.

Essa comparação de cor e matéria tátil aponta para cima, remove significativamente a extraordinária monotonia da matéria tátil. O polimorfismo do mundo do tato contrasta notavelmente com a monotonia de sua matéria. A matéria do tato é moldada em um mundo de formas pelo menos tão ricas e variadas quanto o mundo da cor. Isso implica processos centrais fortes e diversos na construção do mundo do tato.

O contraste que denominamos “monotonia da matéria tátil versus polimorfismo do mundo do tato”, levou Titchener em 1910 (op. cit.) a afirmar o seguinte, que agora reproduzo na íntegra devido à sua relevância para observações posteriores: “Parece, a princípio, dificilmente crível que os órgãos-alvo de pressão não devam ser diferenciados para a recepção de diferentes tipos de estímulos. tem efeitos marcadamente diferentes se aplicado a diferentes partes da pele, somos quase forçados a acreditar em uma série de sensações qualitativamente distintas, estímulos, apelando para um grupo de órgãos de pressão diversamente sintonizados; e a textura da própria pele e a natureza dos tecidos subjacentes variam de lugar para lugar.

Há, então, todas as chances na experiência comum para diferenças típicas na intensidade e no curso temporal das sensações de pressão. 2 Ora, as sensações que denominamos contato, pressão e pressão granular, embora sejam evocadas por diferentes intensidades do mesmo estímulo e por isso sejam geralmente consideradas como diferentes intensidades da mesma qualidade, são pelo menos tão distintas quanto o vermelho e o vermelho, rosa, ou amarelo e laranja; e se não podemos chamá-las de qualidades psicológicas, devemos pelo menos dizer que elas prestam ao tato o mesmo serviço que a verdadeira diferenciação qualitativa presta aos outros sentidos.

Em segundo lugar, o maior número de estímulos normais afeta outros órgãos, cutâneos ou subcutâneos, além dos de pressão. Portanto, a maior parte de nossa experiência real consiste, em rigor, em mais de uma qualidade, porque deriva de mais de um sentido. Em terceiro lugar, como foi dito acima, a atenção é geralmente mais com o objeto estimulante do que com a sensação que ele excita. Aqui o tato toma emprestado da visão da mesma forma que o paladar toma emprestado do olfato; caracteres visuais de forma, tamanho, textura, etc., estão tão firmemente associados à sensação do estímulo que a pele recebe o crédito de muito trabalho feito pelo olho (pp. 148-149). 

Agora, a declaração de Titchener confirma nossa visão quanto à importância dos processos psicológicos centrais na construção do mundo do tato.

A comparação dos fenômenos da cor e do tato torna oportuno considerar brevemente uma questão técnica sobre as diferentes formas de sua produção. A metodologia da psicologia das cores está bem desenvolvida há muito tempo; o espectro visual oferece um meio claro de reproduzir cores idênticas. Os procedimentos para produzir os modos particulares de aparência também são simples, claros e fáceis de descrever. No tato, não existe um meio de representação como o espectro. O aparato para a produção de várias formas táteis certamente não é complicado, mas ainda assim é menos claro e requer uma descrição detalhada em cada caso.


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